和田玉养人还是翡翠养人

无论是和田玉还是翡翠在提升个人气质和装点衣着搭配方面都有卓有成效的，当然这是从现代的角度来看的。和田玉养人还是翡翠养人这个问题是因人而异的，和田玉爱好者认为和田玉养人，而翡翠爱好者自然是认为翡翠养人。二者都是有其文化背景和群众基础的，在中国古代，古时候的人们认为和田玉是吸收了日月精华的天赐灵宝，而在十六世纪，翡翠也被认为是能够治疗疾病的宝石，因此这就成了一个“公说公有理，婆说婆有理”的问题。

关于和田玉养人还是翡翠养人这个问题就要从玉养人这个概念来看，从广义上来说，翡翠也是玉的一种，属于硬玉，而和田玉属于软玉，那么玉养人这个说法就应该是对于两种玉都适合的。至于哪一种更加养人，就是一个仁者见仁智者见智的问题了，和田玉爱好者认为和田玉养人，而翡翠爱好者自然是认为翡翠养人。

无论是和田玉还是翡翠，养人这个概念主要是从美学角度开始延伸的，古语有云“石之美者谓之玉”，也就是说最初对于玉的定义并没有现在这么系统和科学，而是单纯出于对美的追求。

玉被认为是中国人最原始的美意识的成功突破，是起源于“玉之与石，美之与恶”观念上的认识。随着生活环境的变化，对于美的理解也变得复杂多样。

首先有心理、精神、社会功能、时代审美的变化推移，也有地域、风土、人文环境的作用，势必影响人们的好尚，但对其美意识的本质，始终没有摆脱真善美的统一。美的唯一寄托便是艺术，评价一件玉雕作品，首先是艺术品位，其次才是材美工巧。艺术的核心和灵魂应来自作品的思想性、艺术性和技巧性的和谐统一，其内涵是多元化的。

两千多年前古希腊的柏拉图就曾提出过“身体诗学”说，提出只有健壮的身体，才能充满鲜活的力量和拥有饱满的精神；因此，他主张“用体育来照顾身体”，以“精力旺盛的体魄”，来享受生命，享受生活，享受工作，享受劳动成果。

不论是传统文化认为玉石是日月精华还是十六世纪认为翡翠是治病灵药，都是将身体健康与玉石之美进行了一个概念上的融合。

玉养人，除了养身，更重要的是养心，世事千变万化，境遇纷繁复杂，人生不如意者十有八九，养心，养的就是充满自信和智慧圆融的心态；自信，才能自在自然；智慧，才能通达开朗，才不会认死理、一根筋，因此玉石不论是和田玉还是翡翠都是在传达这样一种豁达的人生理念。

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